Саша Алтай
1-й месяц курса
Форум бывших наркозависимых
Добро пожаловать! Регистрируйтесь и создавайте свою тему. Мы обязательно поможем вам справиться с вашей проблемой!
С аптеки на мефедрон
- Автор темыAdmin Opora
- Дата начала
wiu102
1-й месяц курса
Чтение М. Литвак "Принцип сперматозоида" стр. 430-450
Идеи принципа сперматозоида у Шопенгауэра
Шопенгауэр утверждал, что на судьбу человека влияют три категории: Что такое человек, Что человек имеет, Что человек представляет собой - соответственно личные качества и здоровье, материальные блага и мнение о нем других. Первая категория самая важная. Шопенгауэр подчеркивает, здоровье перевешивает любой другой элемент. Так здоровый нищий счастливее болезного короля. Здоровье приносит спокойный веселый темперамент, ясный ум и бодрость духа. Эти блага не заменит никакое сокровище. Глупому часто бывает скучно, и он бежит от скуки, беспрерывно меняя собеседников и метясь туда-сюда. Умный найдет себе развлечение в своих мыслях и воображении, ему большинство развлечений не нужны, более того обременительны.
1 категория - наша личность - условие счастья уже потому, что от нее нельзя избавиться - она сохраняется при любых обстоятельствах. Она не может быть отнята.
Отсюда вывод - развивать свои индивидуальные свойства с наибольшей выгодой - в соответствии со своими способностями.
В то же время Шопенгауэр не отрицает, что богатства способствуют счастью. Множество людей заняты увеличением богатства, т.к. высшие духовные наслаждения для них недоступны - и нередко к концу жизни у них остается неиспользованная куча денег. О 3 категории Шопенгауэр говорит немного: о добром имени нужно заботиться всем, о чине - тому, кто служит государству, о славе - немногим.
Зависть к личным достоинствам - самая непримиримая и скрывается лучше.
Веселый нрав - качество, более всего сопутствуюее счастью. Кто всегда весел - тот всегда счастлив. Стоит идти навстречу веселости. Шопенгауэр считал, что богатство вредит веселости, а здоровье веселость приносит.
Враги счастья - скука у богатых и горе от нужды у бедных. От этих бед спасти может только богатство внутреннее - ума и духа. Умный человек бежит от горя и пытается добыть покой и досуг. Пустой человек страшно боится одиночество, ибо в нем видит свою пустоту. Получается, что человек общителен в той мере, в какой он несостоятелен.
Часто обесценивают досуг и время - его пытаются чем-нибудь убить, но немногие стремятся его использовать.
Для Шопенгауэра смысл жизни - личность. Интеллигентность дает ясность сознания и четкое представление о мире. Счастье в том, чтобы каждый час совершенствовать свои способности, каковы бы они не были, каждый день быть самим собой. Если при такой организации получать доход - исчезает ощущение, что ты работаешь - ты получаешь удовольствие, т.к. тебе это нравится + получаешь доход. Так бывает редко. Но возможно найти интерес в том, чем ты вынужден заниматься.
Филистер - человек без духовных потребностей. Духовные способности вызывают у него антипатию и скрытую зависть, которая может превратиться в ненависть и злобу.
Хороший способ разбогатеть - сократить свои потребности до естесственных, которые затем легко удовлетворить. Ремесло надежнее таланта, т.к. последний может иссякнуть.
Бедняки меньше боятся нужды, чем те, кто ее не испытывал. Выпади им удача, и они легко расстанутся со свалившимися деньгами. А затем вновь впадут в нищету. Если богатый потеряет весь свой капитал, он не станет бедняком, он будет испытывать финансовые трудности.
«Восклицать с энтузиазмом: „Честь выше жизни!“, значит в сущности утверждать: „Наша жизнь и довольство – ничто; суть в том, что думают о нас другие“. Важно не считаться с чужим мнением, а учитывать его. Стыд - признак болезни, от него нужно избавиться. Исцелению способствует уединение. Признаки ориентировки на мнение других: тщеславие, гордость и честолюбие. Наш образ в чужих головах есть нечто второстепенное, случайное, необоснованное, не связанное, почти ничтожное, нерассудительное. Ориентироваться на чужое мнение - все равно что смотреть в кривое зеркало, искаженное воображение случайного человека.
Ставить памятник кому-то при жизни - значит объявить, что нет надежды, что кто-то вспомнит о нем после смерти. Слава бежит от тех, кто ее ищет, и гонится за теми, кто ей пренебрегают.
Шопенгауэр считал, что завистников нужно держать от себя подальше.
После принятго решения необходимо постараться действовать и не тревожиться, выкинуть мысли о возможных опасениях из головы, к неудачам относиться спокойно.
Всякое духовное преимущество является изолирующим свойством, его ненавидят и избегают, а в оправдание наделяют обладателя недостатками.
Вывод: Слава, честь, богатства - уходящее и приходящее, здоровье, личные качества, умения и способности нельзя купить.
Мысли: очень любопытно
Идеи принципа сперматозоида у Шопенгауэра
Шопенгауэр утверждал, что на судьбу человека влияют три категории: Что такое человек, Что человек имеет, Что человек представляет собой - соответственно личные качества и здоровье, материальные блага и мнение о нем других. Первая категория самая важная. Шопенгауэр подчеркивает, здоровье перевешивает любой другой элемент. Так здоровый нищий счастливее болезного короля. Здоровье приносит спокойный веселый темперамент, ясный ум и бодрость духа. Эти блага не заменит никакое сокровище. Глупому часто бывает скучно, и он бежит от скуки, беспрерывно меняя собеседников и метясь туда-сюда. Умный найдет себе развлечение в своих мыслях и воображении, ему большинство развлечений не нужны, более того обременительны.
1 категория - наша личность - условие счастья уже потому, что от нее нельзя избавиться - она сохраняется при любых обстоятельствах. Она не может быть отнята.
Отсюда вывод - развивать свои индивидуальные свойства с наибольшей выгодой - в соответствии со своими способностями.
В то же время Шопенгауэр не отрицает, что богатства способствуют счастью. Множество людей заняты увеличением богатства, т.к. высшие духовные наслаждения для них недоступны - и нередко к концу жизни у них остается неиспользованная куча денег. О 3 категории Шопенгауэр говорит немного: о добром имени нужно заботиться всем, о чине - тому, кто служит государству, о славе - немногим.
Зависть к личным достоинствам - самая непримиримая и скрывается лучше.
Веселый нрав - качество, более всего сопутствуюее счастью. Кто всегда весел - тот всегда счастлив. Стоит идти навстречу веселости. Шопенгауэр считал, что богатство вредит веселости, а здоровье веселость приносит.
Враги счастья - скука у богатых и горе от нужды у бедных. От этих бед спасти может только богатство внутреннее - ума и духа. Умный человек бежит от горя и пытается добыть покой и досуг. Пустой человек страшно боится одиночество, ибо в нем видит свою пустоту. Получается, что человек общителен в той мере, в какой он несостоятелен.
Часто обесценивают досуг и время - его пытаются чем-нибудь убить, но немногие стремятся его использовать.
Для Шопенгауэра смысл жизни - личность. Интеллигентность дает ясность сознания и четкое представление о мире. Счастье в том, чтобы каждый час совершенствовать свои способности, каковы бы они не были, каждый день быть самим собой. Если при такой организации получать доход - исчезает ощущение, что ты работаешь - ты получаешь удовольствие, т.к. тебе это нравится + получаешь доход. Так бывает редко. Но возможно найти интерес в том, чем ты вынужден заниматься.
Филистер - человек без духовных потребностей. Духовные способности вызывают у него антипатию и скрытую зависть, которая может превратиться в ненависть и злобу.
Хороший способ разбогатеть - сократить свои потребности до естесственных, которые затем легко удовлетворить. Ремесло надежнее таланта, т.к. последний может иссякнуть.
Бедняки меньше боятся нужды, чем те, кто ее не испытывал. Выпади им удача, и они легко расстанутся со свалившимися деньгами. А затем вновь впадут в нищету. Если богатый потеряет весь свой капитал, он не станет бедняком, он будет испытывать финансовые трудности.
«Восклицать с энтузиазмом: „Честь выше жизни!“, значит в сущности утверждать: „Наша жизнь и довольство – ничто; суть в том, что думают о нас другие“. Важно не считаться с чужим мнением, а учитывать его. Стыд - признак болезни, от него нужно избавиться. Исцелению способствует уединение. Признаки ориентировки на мнение других: тщеславие, гордость и честолюбие. Наш образ в чужих головах есть нечто второстепенное, случайное, необоснованное, не связанное, почти ничтожное, нерассудительное. Ориентироваться на чужое мнение - все равно что смотреть в кривое зеркало, искаженное воображение случайного человека.
Ставить памятник кому-то при жизни - значит объявить, что нет надежды, что кто-то вспомнит о нем после смерти. Слава бежит от тех, кто ее ищет, и гонится за теми, кто ей пренебрегают.
Шопенгауэр считал, что завистников нужно держать от себя подальше.
После принятго решения необходимо постараться действовать и не тревожиться, выкинуть мысли о возможных опасениях из головы, к неудачам относиться спокойно.
Всякое духовное преимущество является изолирующим свойством, его ненавидят и избегают, а в оправдание наделяют обладателя недостатками.
Вывод: Слава, честь, богатства - уходящее и приходящее, здоровье, личные качества, умения и способности нельзя купить.
Мысли: очень любопытно
wiu102
1-й месяц курса
Привет, больше не отношусь скептически к психологии и религии
Саша Алтай
1-й месяц курса
Хороший знак. Что подтолкнуло к этому ?
wiu102
1-й месяц курса
Литература, фильмы
Teremok
1-й месяц курса
Привет! А чтобы выбрал ты?
wiu102
1-й месяц курса
Привет, здоровьеПривет! А чтобы выбрал ты?
wiu102
1-й месяц курса
Чтение М. Литвак "Принцип сперматозоида" стр. 450-480
Идеи принципа сперматозоида у Ницше
Ф. Ницше родился на поле битвы битвы при Лютцене в 1844, по его словам. В 24 года он получил степень доктора наук без какой-либо защиты. Всю жизнь страдал от головных болей, утешение находил в творчестве. Оказал большое влияние на развитие психотерапевтической мысли.
Ницше по недоразумению считали идеологом фашизма, хотя он выступал против антисемитизма и славянофобии.
Перед тем, как вступить в общение, мы создаем в голове образ человека из вытесненных в бессознательное своих собственных, чаще отрицательных качеств. Так человек общается не с другим человеком, а со своей тенью. Положительные качества также могут вытесняться в бессознательное и проецироваться на других.
Человеком Ницше считал того, кто в своих суждениях, желаниях, чувствах и действиях руководствуется правилами, моралью, законами, требованием авторитетов...
Сверхчеловеком - человека, живущего в соответствии с требованиями своей природы.
Мертвыми и стадом называет Ницше тех, кто придерживается старых правил и обычаев.
Желание гибели для того, чтобы на земле жил сверхчеловек - борьба с устаревшими инструкциями родителя.
Желание иметь попутчиков, а не быть пастухом у стада - для деятельности следует освободить поле Взрослого, когда людей объединяет разум, а не принципы, когда нет ведущих и ведомых, а есть равноправные попутчики, которые идут с тобой не потому, что ты туда идешь, а потому, что и им тоже туда нужно.
Ницше считает, что мораль - важничание перед природой. Когда морализируют добрые они вызывают отвращение, злые - страх. Мораль есть стадный инстинкт в человеке. Она маскирует низость и злобу, подобно одежде, маскирующей физические недостатки. Моралисты, рекомендующие человеку взять себя в руки навлекают на него своеобразную болезнь, делая его раздражительным, пугливым, недоверчивым, напряженным. Познающий человек не нуждается в морали. Кто всегда погружен в дело, тот всегда выше всякого затруднительного положения.
В стадах нет ничего хорошего. "Возлюби ближнего своего" - это значит прежде всего "Оставь ближнего своего в Покое" - это наиболее трудно в добродетели.
Сорадость, а не сострадание создает друга. Сострадательные натуры всегда готовы помочь в несчастье. Однако когда приходит счастье, им становится нечего делать, они чувствуют себя бесполезными. Под предлогом заботы тебя хотят отлучить от того, что тебе больше всего хочется. Наблюдение за страданиями других - единственный способ получить радость для сострадательных натур.
Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребенком».
Верблюд, Лев и Ребенок - Родитель, Взрослый и Дитя.
«Преимущество плохой памяти состоит в том, что одними и теми же хорошими вещами можно несколько раз наслаждаться впервые».
«Когда имеешь многое вложить, у дня находится много карманов». Я заметил, что суета и нехватка времени – признак пустоты.
Зависть и ревность - срамные части души, признаки болезни.
Кто направляет страсть на дела, тот отнимает много огня у своей страсти к отдельным личностям.
Лесть – снотворное, которое, если не усыпляет, еще более укрепляет в бодрствовании.
Неуверенные в общении люди пользуются всяким случаем, чтобы показать перед обществом на ком-нибудь, кто их ниже, свое превосходство с помощью насмешек.
Ирония уместна лишь как педагогическое средство в общении учителя с учениками. В других случаях ирония – это бесчинство. Кроме того, привычка к иронии портит характер, она постепенно придает ему черту злорадного превосходства.
Кто всегда прислушивается к тому, как его оценивают, будет всегда огорчаться.
Долгие и великие страдания воспитывают из человека тирана.
В состоянии ненависти женщины опаснее мужчин: во-первых, потому, что их возбужденное враждебное настроение не сдерживается никакими соображениями справедливости и что их ненависть беспрепятственно нарастает до последних ее результатов, и, во-вторых, потому, что они привыкли отыскивать уязвимые места и колоть в них, тогда как мужчина при виде раны становится более великодушным.
Что мы делаем, того никогда не понимают, но всегда лишь хвалят или порицают.
Плох тот, кто вечно хочет стыдить.
Искусство общения покоится на умении принимать еду, к кухне которой не питаешь доверия. Ах как трудно перевариваются ближние! Первый принцип: мобилизовать все свое мужество, прикусить зубами свое отвращение, заглотить чувство тошноты. Второй принцип: „исправлять“ своего ближнего, расхваливая его; или, ухватясь за кончик его хороших свойств, тащить за него, покуда не вытащишь его добродетель и не спрячешь ближнего в ее складках. Третий принцип: самогипноз под названием „терпение".
Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели.
Вывод: Работа Ницше заслуживает внимания
Мысли: Во многом согласен
Идеи принципа сперматозоида у Ницше
Ф. Ницше родился на поле битвы битвы при Лютцене в 1844, по его словам. В 24 года он получил степень доктора наук без какой-либо защиты. Всю жизнь страдал от головных болей, утешение находил в творчестве. Оказал большое влияние на развитие психотерапевтической мысли.
Ницше по недоразумению считали идеологом фашизма, хотя он выступал против антисемитизма и славянофобии.
Перед тем, как вступить в общение, мы создаем в голове образ человека из вытесненных в бессознательное своих собственных, чаще отрицательных качеств. Так человек общается не с другим человеком, а со своей тенью. Положительные качества также могут вытесняться в бессознательное и проецироваться на других.
Человеком Ницше считал того, кто в своих суждениях, желаниях, чувствах и действиях руководствуется правилами, моралью, законами, требованием авторитетов...
Сверхчеловеком - человека, живущего в соответствии с требованиями своей природы.
Мертвыми и стадом называет Ницше тех, кто придерживается старых правил и обычаев.
Желание гибели для того, чтобы на земле жил сверхчеловек - борьба с устаревшими инструкциями родителя.
Желание иметь попутчиков, а не быть пастухом у стада - для деятельности следует освободить поле Взрослого, когда людей объединяет разум, а не принципы, когда нет ведущих и ведомых, а есть равноправные попутчики, которые идут с тобой не потому, что ты туда идешь, а потому, что и им тоже туда нужно.
Ницше считает, что мораль - важничание перед природой. Когда морализируют добрые они вызывают отвращение, злые - страх. Мораль есть стадный инстинкт в человеке. Она маскирует низость и злобу, подобно одежде, маскирующей физические недостатки. Моралисты, рекомендующие человеку взять себя в руки навлекают на него своеобразную болезнь, делая его раздражительным, пугливым, недоверчивым, напряженным. Познающий человек не нуждается в морали. Кто всегда погружен в дело, тот всегда выше всякого затруднительного положения.
В стадах нет ничего хорошего. "Возлюби ближнего своего" - это значит прежде всего "Оставь ближнего своего в Покое" - это наиболее трудно в добродетели.
Сорадость, а не сострадание создает друга. Сострадательные натуры всегда готовы помочь в несчастье. Однако когда приходит счастье, им становится нечего делать, они чувствуют себя бесполезными. Под предлогом заботы тебя хотят отлучить от того, что тебе больше всего хочется. Наблюдение за страданиями других - единственный способ получить радость для сострадательных натур.
Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребенком».
Верблюд, Лев и Ребенок - Родитель, Взрослый и Дитя.
«Преимущество плохой памяти состоит в том, что одними и теми же хорошими вещами можно несколько раз наслаждаться впервые».
«Когда имеешь многое вложить, у дня находится много карманов». Я заметил, что суета и нехватка времени – признак пустоты.
Зависть и ревность - срамные части души, признаки болезни.
Кто направляет страсть на дела, тот отнимает много огня у своей страсти к отдельным личностям.
Лесть – снотворное, которое, если не усыпляет, еще более укрепляет в бодрствовании.
Неуверенные в общении люди пользуются всяким случаем, чтобы показать перед обществом на ком-нибудь, кто их ниже, свое превосходство с помощью насмешек.
Ирония уместна лишь как педагогическое средство в общении учителя с учениками. В других случаях ирония – это бесчинство. Кроме того, привычка к иронии портит характер, она постепенно придает ему черту злорадного превосходства.
Кто всегда прислушивается к тому, как его оценивают, будет всегда огорчаться.
Долгие и великие страдания воспитывают из человека тирана.
В состоянии ненависти женщины опаснее мужчин: во-первых, потому, что их возбужденное враждебное настроение не сдерживается никакими соображениями справедливости и что их ненависть беспрепятственно нарастает до последних ее результатов, и, во-вторых, потому, что они привыкли отыскивать уязвимые места и колоть в них, тогда как мужчина при виде раны становится более великодушным.
Что мы делаем, того никогда не понимают, но всегда лишь хвалят или порицают.
Плох тот, кто вечно хочет стыдить.
Искусство общения покоится на умении принимать еду, к кухне которой не питаешь доверия. Ах как трудно перевариваются ближние! Первый принцип: мобилизовать все свое мужество, прикусить зубами свое отвращение, заглотить чувство тошноты. Второй принцип: „исправлять“ своего ближнего, расхваливая его; или, ухватясь за кончик его хороших свойств, тащить за него, покуда не вытащишь его добродетель и не спрячешь ближнего в ее складках. Третий принцип: самогипноз под названием „терпение".
Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели.
Вывод: Работа Ницше заслуживает внимания
Мысли: Во многом согласен
Саша Алтай
1-й месяц курса
More Readin
1-й месяц курса
Привет. Читал ли кого-то из философов? Есть ли желание?
wiu102
1-й месяц курса
Привет, читал когда-то Гегеля, Ницше, Камю и еще кого-то, забыл. Желание есть
УМА
1-й месяц курса
Сартр
Teremok
1-й месяц курса
Привет! Считаешь ли ты себя взрослым?
wiu102
1-й месяц курса
Чтение Х. Стивенс. Приручи своих драконов. 1-30
Предисловие.
В течение более 20 лет автор работал с самыми разными людьми, пребывавшими в состоянии душевного кризиса. Автор не смог не заметить у своих посетителей 7 основных типов поведенческих реакций, о которых не упоминалось в литературе, посвященной психологическим исследованиям. Эти 7 типов соотносились с характерами индивидуумов не так, как это было описано в традиционной литературе - они более соответствовали толкованиям различных философов и духовных наставников.
В ходе дальнейших исследований автор обнаружил, что современные ученые в своем стремлении воспринять современные достижения науки, забыли об уходящей корнями в древность и накопленной веками мудрости. Исследования завели автора далеко за пределы психологии - он изучал сказки, мифы, духовные традиции - и понял, что древние учения могут быть увязаны с системой взглядов современной психологии так, чтобы дополнять и развивать друг друга без каких-либо противоречий и отрицания между ними.
Дальнейшая работа и наблюдения делали существование 7 типов поведенческих реакций для автора все более и более очевидными. Он назвал их для себя «препятствиями личностного характера» или «образцами внутренних личностных страхов». В своей книге для интереса и наглядности он назвал их драконами.
Введение.
Человечество стоит на грани больших перемен - следующее столетие покажет, сумеем мы переродиться в общество сотрудничающих народов или разобщенность приведет нас к хаосу разрушений, превращающих нашу планету в свалку мусора, лишенную жизни. При этом важно понимать, что ответственность за выбор пути, лежит на каждом человеке. Человеку, как личности не получится изменить себя до тех пор, пока он не отделается от собственных страхов. Эта задача не простая, но необходимая для изменения. Повернуться лицом к собственным страхам - значит заглянуть в самые темные и мрачные уголки себя, чтобы высвободить заключенные в них силы.
С помощью этой книги можно заглянуть в глаза страхов - семи личных драконов. В сказках герои успешно сражаются с драконами - однако нередко выходят из поединка ранеными или даже убитыми. Следовательно, наилучшей стратегией является знание своих противников, умение предвидеть их действия и дать им возможность уничтожить друг друга самим, не делая при этом себя их мишенью. Таким образом, энергия наших усилий не сгорает в пылу сражений, а тратится на тактику распознавания. Драконы существуют, чтобы сделать нас сильными, дать возможность оценить эти силы, проверить свои возможности, а также служат средством трансформации. Книга поможет проанализировать свои скрытые потенциальные возможности и развить их.
Понятие дракона как метафоры.
Метафоричное понятие "дракон" в книге используется по следующим причинам:
1. Оно освобождает сознание от будничных мыслей и обращается к воображению, где проблемы решаются легко и быстро. Дракон - зримое, осязаемое существо, а не абстрактная, бесплотная идея.
2. Дракон связывает нас с нашим прошлым - источником забытых знаний.
3. Дракону легче общаться с живущим в нас ребенком, знающим правду жизни.
На страницах книги автор стремится акцентировать внимание на нескольких мыслях:
1. Никто не может быть обвинен в какой бы то ни было бездеятельности. Родственников, родителей, друзей, врагов и даже самих себя нельзя считать виноватыми в ваших неприятностях, или наоборот обвинять их в полном бездействии. С одной стороны, все те, кто создают нам проблемы, сами являются жертвами связанного с бездействием наследия, уходящего корнями в далекое прошлое. С другой стороны, люди, которых мы иногда порицаем за наши неудачи, оказываются нашими скрытыми учителями.
2. Все драконы окружены аурой таинственности. Опыт показывает, что мы сами несем ответственность за совершенствование своего характера и приобретение новых знаний - мы можем что-то сделать с собственным драконом, но не способны повлиять на драконов, принадлежащих кому-то другому.
3. Дракон - не человек, он как паразит, который живет внутри нас, но не мы сами. В западной психологии популярна мысль о том, что зло и недостатки заложены в нас с рождения. Это неверно. Мы очаровательные, удивительные создания, если получше присмотреться. Вот почему нашей основной задачей, как и во все прошлые века, была и остается борьба с досаждающим нам драконам.
Глава 1. Семь драконов.
Семь могучих драконов стоят на пути каждого человека. Они таятся среди окружающих нас соблазнов и искушений.
Дракон - существо, несущее опасность и страх. При первом столкновении он вызывает ужас. Лишь много позже, хорошо изучив его, мы понимаем, что дракон сам дает нам необходимую информацию о том, как обратить его мощь себе на пользу и обрести победу. Эта завоеванная своими руками победа гонит прочь сомнения и страх, расчищает нам дорогу ко всеобщему объединению, знанию, мудрости, правде и красоте.
Семь драконов - самые известные из всех человеческих недостатков. Их называли по-разному: семью смертными грехами, семью пороками, первородным грехом, дьявольскими соблазнами, грехопадением человека, кознями Сатаны и так далее.
Такое понимание предполагало, что зло насылается на человека кем-то могущественным извне, например, чертями или дьяволом, или с самого рождения присутствует в его греховной, порочной природе. С этой точки зрения человек становится бессильным и беспомощным, и ему остается только молиться, надеяться или приносить жертвоприношения - взывать к богам, чтобы те уберегли его. Этот путь сулит человеку снижение его собственных возможностей - он мало чего добивается в решении предстоящих ему проблем.
Сейчас мы даем семерым драконам научные наименования: отсутствие интереса к деятельности любого рода, уход в себя, неврозы, слабоумие, развитие механизма повышенной защиты от психических расстройств, склонность к антисоциальному поведению. Объясняем их наличие семейными проблемами, неблагоприятными социальными условиями и наследственностью.
Однако наука до сих пор не приблизилась к тому, чтобы убить хоть одного из древних драконов, продолжающих терроризировать нас.
Причина в том, что мы пока не понимаем основную природу того, кого собираемся уничтожить - драконы хитры и коварны.
Фактически, то что мы называем драконами является нашим обычным повседневным поведением. Жестокое, бессердечное, разрушительное поведение мы не только считаем нормальным, но и склонны награждать признанием, славой, богатством и общественным положением.
На самом деле 7 драконов таятся в каждой нашей пагубной привычке. Они - препятствие на пути к реализации заложенных в нас возможностей. Они часто маскируются под честолюбие, скромность, таланты, самопожертвование и мужественность.
Согласно задачам этой книги, драконам будут даны простые короткие имена: высокомерие, жадность, нетерпеливость, упрямство, самоуничижение, склонность к мученичеству и саморазрушение. Эти семь понятий служат для описания причин всех человеческих страданий. Страданий нельзя избежать, однако, вооружившись правильно подобранной информацией, большим желанием, упорством, смелостью взглянуть в глаза ожидающим трудностям и готовностью принять предлагаемую помощь, возможно одержать победу над драконами.
Первым шагом будет опознание наиболее грозного для вас дракона. Затем появиться второй, пока первый все еще будет оказывать сопротивление. Узнать привычки и характер своих драконов - значит сделать огромный шаг на пути к их уничтожению.
Драконы редко позволяют себя увидеть - при внимательном рассмотрении они исчезают как дым и превращаются в нечто, выглядящее более привлекательно - отсюда неведение.
Научившись наблюдать за своими драконами, можно будет увидеть их и в других.
Следует помнить, что в основе поединка кроется некий парадокс. В сказке основная роль по уничтожению дракона принадлежит герою, однако он не может справиться один. Парадокс в том, что освобождение от тирании - это всегда и личное сражение, и результат объединенных усилий.
Происхождение драконов и и преследуемые ими цели
Драконы - существа, олицетворяющие угрозу и трансформацию. Жизнь каждого является своего рода сказкой или мифом. Она может быть волнующей, интересной или приносящей одни разочарования. Без этого она бы потеряла свою прелесть, она была бы лишена драматического накала. Героические усилия, прилагаемые к преодолению препятствий и проблем делают жизнь восхитительным чудом. Драконы проникают в наше сознание, очаровывая и одновременно пугая нас.
Дракон может взаимодействовать с каждом из природных элементов. Он передвигается по земле, поднимается в воздух, живет в воде и извергает огонь. Автор сравнивает эти элементы с действиями, мыслями, чувствами и личностью. Являясь существом магическим, он присутствует в нашей жизни в промежуточном состоянии - обитает в пространстве между сознанием и подсознанием.
Оружие для борьбы с драконами
Победить дракона можно, только вооружившись знанием, правдой, любовью и интуицией, опытом и осознанием реальной ценности своих поступков. Убежать или спрятаться от угрозы не получится, единственный способ победить - встретиться с драконом лицом к лицу.
Драконы как союзники
Хотя автор и говорит об уничтожении драконов, убить их нельзя. "Убить дракона" на страницах книги - значит заставить его прекратить оказывать влияние на свою жизнь. После этого откроется их мудрость. Они как бы станут нашими союзниками.
Вывод: Существует 7 типов поведенческих реакций - препятствий личностного характера/образцев внутренних личностных страхов, оказывающих влияние на наши мысли, чувства, действия и развитие.
Мысли: Интересный подход к изложению
Предисловие.
В течение более 20 лет автор работал с самыми разными людьми, пребывавшими в состоянии душевного кризиса. Автор не смог не заметить у своих посетителей 7 основных типов поведенческих реакций, о которых не упоминалось в литературе, посвященной психологическим исследованиям. Эти 7 типов соотносились с характерами индивидуумов не так, как это было описано в традиционной литературе - они более соответствовали толкованиям различных философов и духовных наставников.
В ходе дальнейших исследований автор обнаружил, что современные ученые в своем стремлении воспринять современные достижения науки, забыли об уходящей корнями в древность и накопленной веками мудрости. Исследования завели автора далеко за пределы психологии - он изучал сказки, мифы, духовные традиции - и понял, что древние учения могут быть увязаны с системой взглядов современной психологии так, чтобы дополнять и развивать друг друга без каких-либо противоречий и отрицания между ними.
Дальнейшая работа и наблюдения делали существование 7 типов поведенческих реакций для автора все более и более очевидными. Он назвал их для себя «препятствиями личностного характера» или «образцами внутренних личностных страхов». В своей книге для интереса и наглядности он назвал их драконами.
Введение.
Человечество стоит на грани больших перемен - следующее столетие покажет, сумеем мы переродиться в общество сотрудничающих народов или разобщенность приведет нас к хаосу разрушений, превращающих нашу планету в свалку мусора, лишенную жизни. При этом важно понимать, что ответственность за выбор пути, лежит на каждом человеке. Человеку, как личности не получится изменить себя до тех пор, пока он не отделается от собственных страхов. Эта задача не простая, но необходимая для изменения. Повернуться лицом к собственным страхам - значит заглянуть в самые темные и мрачные уголки себя, чтобы высвободить заключенные в них силы.
С помощью этой книги можно заглянуть в глаза страхов - семи личных драконов. В сказках герои успешно сражаются с драконами - однако нередко выходят из поединка ранеными или даже убитыми. Следовательно, наилучшей стратегией является знание своих противников, умение предвидеть их действия и дать им возможность уничтожить друг друга самим, не делая при этом себя их мишенью. Таким образом, энергия наших усилий не сгорает в пылу сражений, а тратится на тактику распознавания. Драконы существуют, чтобы сделать нас сильными, дать возможность оценить эти силы, проверить свои возможности, а также служат средством трансформации. Книга поможет проанализировать свои скрытые потенциальные возможности и развить их.
Понятие дракона как метафоры.
Метафоричное понятие "дракон" в книге используется по следующим причинам:
1. Оно освобождает сознание от будничных мыслей и обращается к воображению, где проблемы решаются легко и быстро. Дракон - зримое, осязаемое существо, а не абстрактная, бесплотная идея.
2. Дракон связывает нас с нашим прошлым - источником забытых знаний.
3. Дракону легче общаться с живущим в нас ребенком, знающим правду жизни.
На страницах книги автор стремится акцентировать внимание на нескольких мыслях:
1. Никто не может быть обвинен в какой бы то ни было бездеятельности. Родственников, родителей, друзей, врагов и даже самих себя нельзя считать виноватыми в ваших неприятностях, или наоборот обвинять их в полном бездействии. С одной стороны, все те, кто создают нам проблемы, сами являются жертвами связанного с бездействием наследия, уходящего корнями в далекое прошлое. С другой стороны, люди, которых мы иногда порицаем за наши неудачи, оказываются нашими скрытыми учителями.
2. Все драконы окружены аурой таинственности. Опыт показывает, что мы сами несем ответственность за совершенствование своего характера и приобретение новых знаний - мы можем что-то сделать с собственным драконом, но не способны повлиять на драконов, принадлежащих кому-то другому.
3. Дракон - не человек, он как паразит, который живет внутри нас, но не мы сами. В западной психологии популярна мысль о том, что зло и недостатки заложены в нас с рождения. Это неверно. Мы очаровательные, удивительные создания, если получше присмотреться. Вот почему нашей основной задачей, как и во все прошлые века, была и остается борьба с досаждающим нам драконам.
Глава 1. Семь драконов.
Семь могучих драконов стоят на пути каждого человека. Они таятся среди окружающих нас соблазнов и искушений.
Дракон - существо, несущее опасность и страх. При первом столкновении он вызывает ужас. Лишь много позже, хорошо изучив его, мы понимаем, что дракон сам дает нам необходимую информацию о том, как обратить его мощь себе на пользу и обрести победу. Эта завоеванная своими руками победа гонит прочь сомнения и страх, расчищает нам дорогу ко всеобщему объединению, знанию, мудрости, правде и красоте.
Семь драконов - самые известные из всех человеческих недостатков. Их называли по-разному: семью смертными грехами, семью пороками, первородным грехом, дьявольскими соблазнами, грехопадением человека, кознями Сатаны и так далее.
Такое понимание предполагало, что зло насылается на человека кем-то могущественным извне, например, чертями или дьяволом, или с самого рождения присутствует в его греховной, порочной природе. С этой точки зрения человек становится бессильным и беспомощным, и ему остается только молиться, надеяться или приносить жертвоприношения - взывать к богам, чтобы те уберегли его. Этот путь сулит человеку снижение его собственных возможностей - он мало чего добивается в решении предстоящих ему проблем.
Сейчас мы даем семерым драконам научные наименования: отсутствие интереса к деятельности любого рода, уход в себя, неврозы, слабоумие, развитие механизма повышенной защиты от психических расстройств, склонность к антисоциальному поведению. Объясняем их наличие семейными проблемами, неблагоприятными социальными условиями и наследственностью.
Однако наука до сих пор не приблизилась к тому, чтобы убить хоть одного из древних драконов, продолжающих терроризировать нас.
Причина в том, что мы пока не понимаем основную природу того, кого собираемся уничтожить - драконы хитры и коварны.
Фактически, то что мы называем драконами является нашим обычным повседневным поведением. Жестокое, бессердечное, разрушительное поведение мы не только считаем нормальным, но и склонны награждать признанием, славой, богатством и общественным положением.
На самом деле 7 драконов таятся в каждой нашей пагубной привычке. Они - препятствие на пути к реализации заложенных в нас возможностей. Они часто маскируются под честолюбие, скромность, таланты, самопожертвование и мужественность.
Согласно задачам этой книги, драконам будут даны простые короткие имена: высокомерие, жадность, нетерпеливость, упрямство, самоуничижение, склонность к мученичеству и саморазрушение. Эти семь понятий служат для описания причин всех человеческих страданий. Страданий нельзя избежать, однако, вооружившись правильно подобранной информацией, большим желанием, упорством, смелостью взглянуть в глаза ожидающим трудностям и готовностью принять предлагаемую помощь, возможно одержать победу над драконами.
Первым шагом будет опознание наиболее грозного для вас дракона. Затем появиться второй, пока первый все еще будет оказывать сопротивление. Узнать привычки и характер своих драконов - значит сделать огромный шаг на пути к их уничтожению.
Драконы редко позволяют себя увидеть - при внимательном рассмотрении они исчезают как дым и превращаются в нечто, выглядящее более привлекательно - отсюда неведение.
Научившись наблюдать за своими драконами, можно будет увидеть их и в других.
Следует помнить, что в основе поединка кроется некий парадокс. В сказке основная роль по уничтожению дракона принадлежит герою, однако он не может справиться один. Парадокс в том, что освобождение от тирании - это всегда и личное сражение, и результат объединенных усилий.
Происхождение драконов и и преследуемые ими цели
Драконы - существа, олицетворяющие угрозу и трансформацию. Жизнь каждого является своего рода сказкой или мифом. Она может быть волнующей, интересной или приносящей одни разочарования. Без этого она бы потеряла свою прелесть, она была бы лишена драматического накала. Героические усилия, прилагаемые к преодолению препятствий и проблем делают жизнь восхитительным чудом. Драконы проникают в наше сознание, очаровывая и одновременно пугая нас.
Дракон может взаимодействовать с каждом из природных элементов. Он передвигается по земле, поднимается в воздух, живет в воде и извергает огонь. Автор сравнивает эти элементы с действиями, мыслями, чувствами и личностью. Являясь существом магическим, он присутствует в нашей жизни в промежуточном состоянии - обитает в пространстве между сознанием и подсознанием.
Оружие для борьбы с драконами
Победить дракона можно, только вооружившись знанием, правдой, любовью и интуицией, опытом и осознанием реальной ценности своих поступков. Убежать или спрятаться от угрозы не получится, единственный способ победить - встретиться с драконом лицом к лицу.
Драконы как союзники
Хотя автор и говорит об уничтожении драконов, убить их нельзя. "Убить дракона" на страницах книги - значит заставить его прекратить оказывать влияние на свою жизнь. После этого откроется их мудрость. Они как бы станут нашими союзниками.
Вывод: Существует 7 типов поведенческих реакций - препятствий личностного характера/образцев внутренних личностных страхов, оказывающих влияние на наши мысли, чувства, действия и развитие.
Мысли: Интересный подход к изложению
wiu102
1-й месяц курса
Привет, да
wiu102
1-й месяц курса
Привет, я замечаю, да
wiu102
1-й месяц курса
Привет, мне не хватает прогулок на воздухе
