Саша Алтай
1-й месяц курса
More Readin Привет! За какие поступки в своей жизни ты можешь гордиться ?
Форум бывших наркозависимых
Добро пожаловать! Регистрируйтесь и создавайте свою тему. Мы обязательно поможем вам справиться с вашей проблемой!
Прогрессирующий алкоголизм
- Автор темыМихаил1990
- Дата начала
More Readin
1-й месяц курса
Привет! Получение образования, работа в школе, молодежном центре. Организация мероприятий по НРИ и настольным играм. Написание и составление подборок стихов и текстов.
Semesha
3-й месяц курса
Васап, к чему ты пристрастен помимо алко и сиг?
More Readin
1-й месяц курса
Привет. К чтению, стихам, музыке.
More Readin
1-й месяц курса
Привет. Думаю, что да.
More Readin
1-й месяц курса
План на день: 23.12.2024
1. Чтение книги В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 1-30)
2. Изложение по прочитанному
3. Работа по руководству (25 раздел)
4. Работа в темах форум
5. Саморефлексия
6. Дневник благодарности
1. Чтение книги В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 1-30)
2. Изложение по прочитанному
3. Работа по руководству (25 раздел)
4. Работа в темах форум
5. Саморефлексия
6. Дневник благодарности
Саша Алтай
1-й месяц курса
More Readin Привет! Переоценил что-нибудь для себя читая книгу Виктора Франкла ?
More Readin
1-й месяц курса
Изложение: В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 1-30)
Упрямство духа
Это одна из самых величайших книг, написанных человечеством. Масштаб личности автора сложно переоценить, он стал одним из самых значимых духовных просветителей 20 века. Он застал почти все самые значимые события столетия, был их непосредственным участником, в частности - несколько революций и две мировые войны. В 1942-1945 годах был узником концентрационнах лагерей, испытал на себе весь ужас и трагизм этих страшных мест. По наблюдениям Франкла - наибольшие шансы на выживание имели не те, кто обладал крепким здоровьем, но отличавшиеся силой духа. Еще перед отправкой в лагерь, он взял с собой первый вариант своего учения о смысле, после утерянный, но восстановленный. В лагере его поддерживало стремление увидеть жену, которое, чему не суждено было сбыться, как и большинство его родственников - она погибла. После освобождения, автор издал около дюжины книг, в которых описывает свое философское учение, психологическую методологию, основанную на поиске и стремлении человека к смыслу.
"Упрямство духа" - собственная формула Франкла. Дух упрям, вопреки страданиям, которые испытывает тело. Виктор религиозен, хотя и не говорит об это прямо. Первый вариант книги был надиктован за 9 дней в 1946 году. Первый тираж не пользовался успехом, слава и признание пришли после выхода в США. Книга пять раз объявлялась "книгой года". За 30 лет было продано свыше 9 млн. экземпляров. Данный перевод сделан с издания 1977 года. Также в издание включена пьеса "Синхронизация в Биркенвальде".
Психолог в концлагере
Неизвестный заключенный
В книге речь пойдет скорее не о глобальных ужасах лагерей, с которыми столкнулись миллионы, но о тех повседневных трудностях, испытаниях, с которыми сталкивался каждый заключенный на протяжении долгих лет пребывания в них. На примерах небольших лагерей, филиалов здесь будет происходить попытка рассмотрения жизни и смерти людей, остающихся словно на периферии истории, но также испытавших на себе все тяготы и лишения малых лагерей, обычно безвестных обитателей. Намеренно, Франкл не хочет говорить о жизни так называемых "капо", заключенных, принявших правила режима и перешедших на сторону угнетателей. У них дела с проживанием и питанием, а также отношением со стороны администрации дела обстояли хорошо, возможно, лучше, чем при прошлой жизни.
Активный и пассивный отбор
Далекий от этой жизни человек плохо её представляет. В лагерях велась ожесточенная борьба за жизнь даже между самими заключенными. К примеру, при условной перевозке заключенных в другой лагерь, все понимали, что это возможная "селекция!, старались избежать перемещения любым способом. В списках должны значиться только номера, присвоенные заключенным в момент попадания в лагерь - единственное, что оставалось узнику. Капо представляли собой образчик негативного активного отбора. Также существовал и пассивный отбор, среди заключенных, подолгу остававшихся в лагерях, единственным выбором которых становился отказ от норм совести и морали.
Автор начинает рассказ из роли обычного заключенного, который был психологом только в последние несколько недель в лагере. В основном работал на строительстве железнодорожных путей. Некоторые заключенные работали в относительно теплых условиях, автору же в одиночку пришлось однажды проложить сеть водопроводных тоннелей, что привело к поощрению со стороны начальства в виде талонов. Основной валютой были сигареты, талоны также можно было менять на что-либо (включая еду). Курить сигареты позволяли себе лишь капо, либо совсем отчаявшиеся узники.
В книге факты будут посвящены анализу психологического состояния заключенного. Существует две точки зрения: объяснение реакций и переживаний (тем, кто сам прошел подобное) и понимание для читателей, не столкнувшихся с ужасами лагерей.
Психологический анализ требует определенной дистанции. Но автор считает важным факт его нахождения внутри ситуации, говорит о важности отклоняться от моментов личного и субъективного восприятия. Впрочем, для полного анализа можно рассматривать предоставленные опытом двух мировых войн, так называемые "переживания узников концлагерей", "!психопоталогию масс" и "болезнь колючей проволоки", которым посвящены специальные труды.
Фаза первая. Прибытие в лагерь
Можно выделить три психологических реакции заключенных: прибытие в лагерь, пребывание в нём и освобождение.
Станция Аушвиц
Первую реакцию можно описать "шоком прибытия". Конечно, это состояние может предшествовать самому попаданию в лагерь. Ужасная транспортировка, по несколько тысяч человек в поездах, без цели, ориентации и понимания, что будет в будущем. Едва увидев надпись "Аушвиц", заключенные начинают ощущать связанные с этим местом возможные события, прокрычивать в голове. Накатывает страх. Снаружи слышны крики. После остановки в вагон врывается толпа заключенных. Все они выглядят хорошо и счастливыми, прибывшие хватаются за эту возможность, в психологии такое поведение называется бредом помилования. Но это только верхушка айзберга, составленная из специально отобранных заключенных, проводящих отбор вещей прибывших. В лагерях в то время сконцентрировался большой запас драгоценностей, как среди охраны, так и среди "капо". Эти предметы роскоши были возможностью для торга.
Первая селекция
Большинство прибывших пребывали в состояния ожидания помилования. После прибытия их выстроили, поделив на мужчин и женщин. Так они прошли перед охранниками и офицерами СС. Старший офицер проводил отбор - для рабочих и неработоспособных. На самом деле - это был первый отбор между жизнью и смертью. Тех, кто не прошел первый отбор сразу же направляли в крематорий, на которых виднелись таблички "Баня". После распределения под конвоем заключенных вели на дезинфекцию.
Дезинфекция
Перед дезинфекцией проводится изымание всех вещей. У автора не получается сохранить припрятанную рукопись и тут он проводит черту в своей прежней и нынешней жизни. После всех бреют полностью. Моют.
Что остается человеку: голое существование Первые реакции
Не оставили практически ничего. Особенно строго было с обувью, за любую попытку "саботажа" истязали ударами кнута.
Первые реакции
Так рушились первые иллюзии. На их место пришел черные юмор и нечто вроде любопытства. Многие вещи, которые кажутся неосуществимыми в рамках заключения становятся нормой (отсутствие сна, витаминов и прочего). Человек ко всему привыкает, вопрос - как?
Броситься на проволоку
Близость гибели и ужасы, окружавшие заключенных, неизбежно приводили к мыслям о самоубийстве. В глазах заключенных многие вещи меняют смысл. Почти никто не боится газовых камер уже в первые дни. Это избавляет от мыслей о самоубийстве. Заключенные врали друг другу о медицине в лагере, давали лживые советы. В аномальной ситуации нормальной будет аномальная реакция.
Фаза вторая. Жизнь в лагере
Апатия
После первого шока приходит стадия апатии, когда в душе что-то отмирает. Появляется безмерная тоска по близким и отвращение ко всему, что окружает. Угасание чувств происходит с каждым днем, просмотром новых зверств и экзекуций. Со временем заключенный начинает все воспринимать с безразличием. После очередной смерти многие не брезговали рыться в вещах умерших. Трупы же вытаскивали сами заключенные, такие же истощенные и изможденные.
Что причиняло боль
Апатия, внутренне отупение, безразличие - эти проявления второй фазы психологических реакций заключенного делали его менее чувствительным к ежедневным побоям. Побои были повсеместны и случались практически без причины. Но физическое насилие было не самым тяжелым, чувство несправедливости и душевная боль причиняли большие страдания. Отношение к людям, как к животным - не достойным даже бранного слова, вот, что больше всего отягощало.
Тяжесть презрения
В побоях самое болезненное - презрение, которым они сопровождаются. Взаимопомощь всячески пресекалась, несмотря на указания о её отсутствии у заключенных, со слов конвоиров. Любые проявления человечности, будь то разговор с конвоиром, воспоминания и прочее вызывали у них бешенство. Автора несколько раз спасало лишь то, что капо его отряда благоволил к нему, потому как выслушивал его жизненные переживания по дороге с работ и на работы. Эти привилегии выражались в первых местах в колонне рабочих, что позволяло избегать большинства трудностей, связанных с передвижением заключенных, их отбором на те или иные работы и многое другое. Однажды капо даже уговорил начальника отсеять автора в другую группу, для менее каторжных работ. При всей апатии человек остается способен на вспышку возмущения. Иногда среди бригадиров попадались исключения, с пониманием относившиеся к положениям заключенных, но вынужденные выполнять свою бесчеловечную работу. Апатия в данном реальности выступала как средство психологической защиты.
Мечты заключенных
Необходимость концентрироваться на выживании, сужала душевную жизнь до наименьшей степени. Заключенные мечтают о хлебе, сигаретах, воде.
Голод
Потребность в пище стояла очень остро и была первостепенной. Разговоры о еде были навязчивыми и повсеместными. Эти провокации не приводили ни к чему хорошему, оставаясь иллюзией в реальности, в которой заключенный довольствовались ничтожным пайком. За больными практически не следили, тогда их организм начинал пожирать сам себя. Именно тогда люди начинали походить на живые скелеты. Заключенные делились на большие группы, считавшие, как и когда нужно есть скудный рацион - сразу или растягивая на день. Автор придерживался второй группы, кусочком еды спасая себя от самого страшного для него - момента ежедневного пробуждения в лагере.
Без всякой сентиментальности
Преобладание важности естественных процессов приводило к уменьшению значимости всего остального. Это приводило к отсутствию сентиментальности. Автор проезжал свой родной город на пересылке в лагерь, что вызвало эмоции - у многих это чувство также было притуплено.
Политика и религия
В лагере отмирают все духовные процессы, концентрируешься только на выживании. Исключением являлись политика и религия, в основном слухи про обстановку на фронте. Молились в бараках, молитвы помогали во время эпидемии тифа, сопровождавшейся ужасной смертностью.
Спиритический сеанс
Один раз автор присутствовал на самом настоящем спиритическом сеансе. Автор со скепсисом относится к нему, обосновывая увиденное воспоминания участников.
Уход в себя
Лагерная ситуация действовал на чувствительных людей менее деструктивно в плане духовности. Часто они замыкались в себе в попытке сохранить внутреннее богатство.
Когда отнято всё
Даже во время каторжных работы у заключенных всплывали добрые мысли - о доме, о жене, о счастливом прошлом. Автор приходит к выводу, что любовь - это единственно истинное состояние, которое способно укрепить нас и спасти. Через воссоздание образа любимого человек может возвысить себя над страданиями. Автор в основном представлял себе диалог с женой, будучи даже не в курсе, жива ли она, все ли с ней в порядке. Духовный образ превозносился над естественным существованием.
Медитация в канаве
Сохранившие некоторый внутренний покой, могли хоть изредка наслаждаться красотой природы или искусства. Они все еще могли радоваться красотам гор, свечению солнца сквозь стволы деревьев в лесу, яркому закату, что позволяло оставаться человеком и видеть вокруг себя людей.
Монолог на рассвете
Заключенные видели знаки о смысле в самых малых вещах, будь то загоревшийся в темноте свет и прочие приметы, в поиске ответа на вопрос о мучениях и поиске смысла в этом безнадежном положении.
Искусство в концлагере
Смотря что называть искусством. Время от времени в лагере устраивались "концерты" для капо, лагерных рабочих, не входивших в команды. Сложно поверить, но даже такие мероприятия помогали. Конечно, подобные мероприятия смотрелись гротескно, но узникам это давало необходимую надежду и веру в обычную жизнь.
Лагерный юмор
Юмор - оружие души в борьбе за самосохранение. Заключенные рассказывали друг другу забавные истории из прошлого, а часто и обыгрывающие их жизненные условия. Автор приходит к выводу, что страдание может быть относительным, равно как и радость.
Мы завидуем арестантам
Жизнь была настолько тяжелой, что заключенные завидовали арестантам тюрьмы, мимо которых проходили, отправляясь на работы. Последние сохраняли основы пусть малого, но удовлетворительного содержания в быту.
Счастье - это когда худшее обошло стороной
Конечно, это может быть интерпретировано и как высказывание Шопенгауэра о том, что отсутствие несчастья - уже счастье, но заключенных делали счастливыми самые небольшие радости жизни, выпадавшие на их долю чрезвычайно редко. Это тоже говорит об относительности счастья. Такими моментами были порции еды, пребывание в "облегченном бараке" для заболевших.
В сыпнотифозный лагерь?
В конце-концов при такой жизни обесценивается собственное "я", многие вещи, такие как понятие счастья, становятся относительными. Человек не способный противопоставить обстоятельствам чувство собственного достоинства, вообще теряет себя как субъекта, не говоря уже о духовной составляющей. Стремится раствориться в бесконечной массе, не выделяться.
Жажда одиночества
Всегда возникает потребность уединиться, потребность хоть немного побыть одному. Это предоставляло возможность дать волю мечтам и полету мысли.
Вывод
Автор описывает жизнь в лагере как можно менее субъективно, но в то же время основывается на личном опыте. Подробное описание жизни в лагере сопровождается анализом мыслей и событий, происходящих в его застенках. Даже в этих обстоятельствах автор не утратил способности к анализу и мышлению.
Мысли
Тяжелая книга, написанная легким языком.
Инсайт
Страдание и счастье - понятия относительные.
Упрямство духа
Это одна из самых величайших книг, написанных человечеством. Масштаб личности автора сложно переоценить, он стал одним из самых значимых духовных просветителей 20 века. Он застал почти все самые значимые события столетия, был их непосредственным участником, в частности - несколько революций и две мировые войны. В 1942-1945 годах был узником концентрационнах лагерей, испытал на себе весь ужас и трагизм этих страшных мест. По наблюдениям Франкла - наибольшие шансы на выживание имели не те, кто обладал крепким здоровьем, но отличавшиеся силой духа. Еще перед отправкой в лагерь, он взял с собой первый вариант своего учения о смысле, после утерянный, но восстановленный. В лагере его поддерживало стремление увидеть жену, которое, чему не суждено было сбыться, как и большинство его родственников - она погибла. После освобождения, автор издал около дюжины книг, в которых описывает свое философское учение, психологическую методологию, основанную на поиске и стремлении человека к смыслу.
"Упрямство духа" - собственная формула Франкла. Дух упрям, вопреки страданиям, которые испытывает тело. Виктор религиозен, хотя и не говорит об это прямо. Первый вариант книги был надиктован за 9 дней в 1946 году. Первый тираж не пользовался успехом, слава и признание пришли после выхода в США. Книга пять раз объявлялась "книгой года". За 30 лет было продано свыше 9 млн. экземпляров. Данный перевод сделан с издания 1977 года. Также в издание включена пьеса "Синхронизация в Биркенвальде".
Психолог в концлагере
Неизвестный заключенный
В книге речь пойдет скорее не о глобальных ужасах лагерей, с которыми столкнулись миллионы, но о тех повседневных трудностях, испытаниях, с которыми сталкивался каждый заключенный на протяжении долгих лет пребывания в них. На примерах небольших лагерей, филиалов здесь будет происходить попытка рассмотрения жизни и смерти людей, остающихся словно на периферии истории, но также испытавших на себе все тяготы и лишения малых лагерей, обычно безвестных обитателей. Намеренно, Франкл не хочет говорить о жизни так называемых "капо", заключенных, принявших правила режима и перешедших на сторону угнетателей. У них дела с проживанием и питанием, а также отношением со стороны администрации дела обстояли хорошо, возможно, лучше, чем при прошлой жизни.
Активный и пассивный отбор
Далекий от этой жизни человек плохо её представляет. В лагерях велась ожесточенная борьба за жизнь даже между самими заключенными. К примеру, при условной перевозке заключенных в другой лагерь, все понимали, что это возможная "селекция!, старались избежать перемещения любым способом. В списках должны значиться только номера, присвоенные заключенным в момент попадания в лагерь - единственное, что оставалось узнику. Капо представляли собой образчик негативного активного отбора. Также существовал и пассивный отбор, среди заключенных, подолгу остававшихся в лагерях, единственным выбором которых становился отказ от норм совести и морали.
Автор начинает рассказ из роли обычного заключенного, который был психологом только в последние несколько недель в лагере. В основном работал на строительстве железнодорожных путей. Некоторые заключенные работали в относительно теплых условиях, автору же в одиночку пришлось однажды проложить сеть водопроводных тоннелей, что привело к поощрению со стороны начальства в виде талонов. Основной валютой были сигареты, талоны также можно было менять на что-либо (включая еду). Курить сигареты позволяли себе лишь капо, либо совсем отчаявшиеся узники.
В книге факты будут посвящены анализу психологического состояния заключенного. Существует две точки зрения: объяснение реакций и переживаний (тем, кто сам прошел подобное) и понимание для читателей, не столкнувшихся с ужасами лагерей.
Психологический анализ требует определенной дистанции. Но автор считает важным факт его нахождения внутри ситуации, говорит о важности отклоняться от моментов личного и субъективного восприятия. Впрочем, для полного анализа можно рассматривать предоставленные опытом двух мировых войн, так называемые "переживания узников концлагерей", "!психопоталогию масс" и "болезнь колючей проволоки", которым посвящены специальные труды.
Фаза первая. Прибытие в лагерь
Можно выделить три психологических реакции заключенных: прибытие в лагерь, пребывание в нём и освобождение.
Станция Аушвиц
Первую реакцию можно описать "шоком прибытия". Конечно, это состояние может предшествовать самому попаданию в лагерь. Ужасная транспортировка, по несколько тысяч человек в поездах, без цели, ориентации и понимания, что будет в будущем. Едва увидев надпись "Аушвиц", заключенные начинают ощущать связанные с этим местом возможные события, прокрычивать в голове. Накатывает страх. Снаружи слышны крики. После остановки в вагон врывается толпа заключенных. Все они выглядят хорошо и счастливыми, прибывшие хватаются за эту возможность, в психологии такое поведение называется бредом помилования. Но это только верхушка айзберга, составленная из специально отобранных заключенных, проводящих отбор вещей прибывших. В лагерях в то время сконцентрировался большой запас драгоценностей, как среди охраны, так и среди "капо". Эти предметы роскоши были возможностью для торга.
Первая селекция
Большинство прибывших пребывали в состояния ожидания помилования. После прибытия их выстроили, поделив на мужчин и женщин. Так они прошли перед охранниками и офицерами СС. Старший офицер проводил отбор - для рабочих и неработоспособных. На самом деле - это был первый отбор между жизнью и смертью. Тех, кто не прошел первый отбор сразу же направляли в крематорий, на которых виднелись таблички "Баня". После распределения под конвоем заключенных вели на дезинфекцию.
Дезинфекция
Перед дезинфекцией проводится изымание всех вещей. У автора не получается сохранить припрятанную рукопись и тут он проводит черту в своей прежней и нынешней жизни. После всех бреют полностью. Моют.
Что остается человеку: голое существование Первые реакции
Не оставили практически ничего. Особенно строго было с обувью, за любую попытку "саботажа" истязали ударами кнута.
Первые реакции
Так рушились первые иллюзии. На их место пришел черные юмор и нечто вроде любопытства. Многие вещи, которые кажутся неосуществимыми в рамках заключения становятся нормой (отсутствие сна, витаминов и прочего). Человек ко всему привыкает, вопрос - как?
Броситься на проволоку
Близость гибели и ужасы, окружавшие заключенных, неизбежно приводили к мыслям о самоубийстве. В глазах заключенных многие вещи меняют смысл. Почти никто не боится газовых камер уже в первые дни. Это избавляет от мыслей о самоубийстве. Заключенные врали друг другу о медицине в лагере, давали лживые советы. В аномальной ситуации нормальной будет аномальная реакция.
Фаза вторая. Жизнь в лагере
Апатия
После первого шока приходит стадия апатии, когда в душе что-то отмирает. Появляется безмерная тоска по близким и отвращение ко всему, что окружает. Угасание чувств происходит с каждым днем, просмотром новых зверств и экзекуций. Со временем заключенный начинает все воспринимать с безразличием. После очередной смерти многие не брезговали рыться в вещах умерших. Трупы же вытаскивали сами заключенные, такие же истощенные и изможденные.
Что причиняло боль
Апатия, внутренне отупение, безразличие - эти проявления второй фазы психологических реакций заключенного делали его менее чувствительным к ежедневным побоям. Побои были повсеместны и случались практически без причины. Но физическое насилие было не самым тяжелым, чувство несправедливости и душевная боль причиняли большие страдания. Отношение к людям, как к животным - не достойным даже бранного слова, вот, что больше всего отягощало.
Тяжесть презрения
В побоях самое болезненное - презрение, которым они сопровождаются. Взаимопомощь всячески пресекалась, несмотря на указания о её отсутствии у заключенных, со слов конвоиров. Любые проявления человечности, будь то разговор с конвоиром, воспоминания и прочее вызывали у них бешенство. Автора несколько раз спасало лишь то, что капо его отряда благоволил к нему, потому как выслушивал его жизненные переживания по дороге с работ и на работы. Эти привилегии выражались в первых местах в колонне рабочих, что позволяло избегать большинства трудностей, связанных с передвижением заключенных, их отбором на те или иные работы и многое другое. Однажды капо даже уговорил начальника отсеять автора в другую группу, для менее каторжных работ. При всей апатии человек остается способен на вспышку возмущения. Иногда среди бригадиров попадались исключения, с пониманием относившиеся к положениям заключенных, но вынужденные выполнять свою бесчеловечную работу. Апатия в данном реальности выступала как средство психологической защиты.
Мечты заключенных
Необходимость концентрироваться на выживании, сужала душевную жизнь до наименьшей степени. Заключенные мечтают о хлебе, сигаретах, воде.
Голод
Потребность в пище стояла очень остро и была первостепенной. Разговоры о еде были навязчивыми и повсеместными. Эти провокации не приводили ни к чему хорошему, оставаясь иллюзией в реальности, в которой заключенный довольствовались ничтожным пайком. За больными практически не следили, тогда их организм начинал пожирать сам себя. Именно тогда люди начинали походить на живые скелеты. Заключенные делились на большие группы, считавшие, как и когда нужно есть скудный рацион - сразу или растягивая на день. Автор придерживался второй группы, кусочком еды спасая себя от самого страшного для него - момента ежедневного пробуждения в лагере.
Без всякой сентиментальности
Преобладание важности естественных процессов приводило к уменьшению значимости всего остального. Это приводило к отсутствию сентиментальности. Автор проезжал свой родной город на пересылке в лагерь, что вызвало эмоции - у многих это чувство также было притуплено.
Политика и религия
В лагере отмирают все духовные процессы, концентрируешься только на выживании. Исключением являлись политика и религия, в основном слухи про обстановку на фронте. Молились в бараках, молитвы помогали во время эпидемии тифа, сопровождавшейся ужасной смертностью.
Спиритический сеанс
Один раз автор присутствовал на самом настоящем спиритическом сеансе. Автор со скепсисом относится к нему, обосновывая увиденное воспоминания участников.
Уход в себя
Лагерная ситуация действовал на чувствительных людей менее деструктивно в плане духовности. Часто они замыкались в себе в попытке сохранить внутреннее богатство.
Когда отнято всё
Даже во время каторжных работы у заключенных всплывали добрые мысли - о доме, о жене, о счастливом прошлом. Автор приходит к выводу, что любовь - это единственно истинное состояние, которое способно укрепить нас и спасти. Через воссоздание образа любимого человек может возвысить себя над страданиями. Автор в основном представлял себе диалог с женой, будучи даже не в курсе, жива ли она, все ли с ней в порядке. Духовный образ превозносился над естественным существованием.
Медитация в канаве
Сохранившие некоторый внутренний покой, могли хоть изредка наслаждаться красотой природы или искусства. Они все еще могли радоваться красотам гор, свечению солнца сквозь стволы деревьев в лесу, яркому закату, что позволяло оставаться человеком и видеть вокруг себя людей.
Монолог на рассвете
Заключенные видели знаки о смысле в самых малых вещах, будь то загоревшийся в темноте свет и прочие приметы, в поиске ответа на вопрос о мучениях и поиске смысла в этом безнадежном положении.
Искусство в концлагере
Смотря что называть искусством. Время от времени в лагере устраивались "концерты" для капо, лагерных рабочих, не входивших в команды. Сложно поверить, но даже такие мероприятия помогали. Конечно, подобные мероприятия смотрелись гротескно, но узникам это давало необходимую надежду и веру в обычную жизнь.
Лагерный юмор
Юмор - оружие души в борьбе за самосохранение. Заключенные рассказывали друг другу забавные истории из прошлого, а часто и обыгрывающие их жизненные условия. Автор приходит к выводу, что страдание может быть относительным, равно как и радость.
Мы завидуем арестантам
Жизнь была настолько тяжелой, что заключенные завидовали арестантам тюрьмы, мимо которых проходили, отправляясь на работы. Последние сохраняли основы пусть малого, но удовлетворительного содержания в быту.
Счастье - это когда худшее обошло стороной
Конечно, это может быть интерпретировано и как высказывание Шопенгауэра о том, что отсутствие несчастья - уже счастье, но заключенных делали счастливыми самые небольшие радости жизни, выпадавшие на их долю чрезвычайно редко. Это тоже говорит об относительности счастья. Такими моментами были порции еды, пребывание в "облегченном бараке" для заболевших.
В сыпнотифозный лагерь?
В конце-концов при такой жизни обесценивается собственное "я", многие вещи, такие как понятие счастья, становятся относительными. Человек не способный противопоставить обстоятельствам чувство собственного достоинства, вообще теряет себя как субъекта, не говоря уже о духовной составляющей. Стремится раствориться в бесконечной массе, не выделяться.
Жажда одиночества
Всегда возникает потребность уединиться, потребность хоть немного побыть одному. Это предоставляло возможность дать волю мечтам и полету мысли.
Вывод
Автор описывает жизнь в лагере как можно менее субъективно, но в то же время основывается на личном опыте. Подробное описание жизни в лагере сопровождается анализом мыслей и событий, происходящих в его застенках. Даже в этих обстоятельствах автор не утратил способности к анализу и мышлению.
Мысли
Тяжелая книга, написанная легким языком.
Инсайт
Страдание и счастье - понятия относительные.
More Readin
1-й месяц курса
Изм. Стр. 1-200
More Readin
1-й месяц курса
Привет. Конечно, книга заставляет задуматься об относительности счастья и страданий. Но нахождение в разительно другой ситуации все же с трудом позволяет под другим углом смотреть на окружающие невзгоды, конечно, ни в какое сравнение не идущие с ужасами описываемых событий.
Человек
1-й месяц курса
More Readin Привет, ты самоодобрение или сострадание к себе испытываешь?
More Readin
1-й месяц курса
Привет. Стараюсь.
More Readin
1-й месяц курса
План на день: 24.12.2024
1. Чтение книги В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 200-300)
2. Изложение по прочитанному
3. Работа по руководству (26 раздел)
4. Работа в темах форум
5. Саморефлексия
6. Дневник благодарности
1. Чтение книги В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 200-300)
2. Изложение по прочитанному
3. Работа по руководству (26 раздел)
4. Работа в темах форум
5. Саморефлексия
6. Дневник благодарности
More Readin
1-й месяц курса
Изложение: В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 200-300)
Судьба играет человеком
Лагерная жизнь обесценивает отношение к отдельно взятой человеческой жизни, лишает индивидуальности. Заключенные не обладали ничем, кроме номеров. Человек терял ощущение себя как субъекта не только из-за того, что становился игрушкой в руках надзирателей, но и зависел от случайностей. Автор установил для себя правило: если спрашивают, нужно отвечать насколько возможно правдиво, если не спрашивают, то лучше молчать. Если в обычной жизни на переосмысление поступков могут уйти годы, в лагере все это происходит в считанные минуты.
Последнее желание, выученное наизусть
Многие заключенные пользовались возможностями вычеркивать себя из списка, если такую им предоставляла судьба, автор же полагался именно на прямой путь, не понимая полностью, какие последствия могут случиться в реальности - пересылка, газовые камеры, каторжная работа. Это был его выбор. Это позволило ему оказаться в "облегченном лагере", а в предыдущем в то время начался голод и каннибализм.
План бегства
Ощущение зависимости от судьбы среди заключенных, вместе с апатией напрочь лишало большинство из них какого-либо проявления инициативы. Автор сторонился спонтанных решений, многие из которых помогали ему в принятии или отказе решения о побеге. Любую ситуацию в лагере, будь то даже приезд представителей Красного креста, в последний дни войны, можно было расценивать как подвох.
Раздражительность
Апатия является не только механизмом самозащиты, но имеет и чисто телесные причины. У многих проявляется раздражительность, вызванная дефицитом еды и сна, никотина и кофеина. Заключенные чувствовали себя неполноценными, что подкреплялось установленными порядками и неравенством в лагере. Раздражительность часто выливалась в открытые конфликты и драки. Заключенных заставляли убирать и без того грязные бараки, лишь для того, чтобы их еще больше мучить страхом перед очередной проверяющей инспекцией.
Внутренняя свобода
Автор задается вопросом духовной, внутренней свободы человека, помещенного даже в такие нечеловеческие условия. Факты говорят о проявлении героических поступков, о том, что человек может преодолевать любую апатию и раздражительность, что в любой ситуации возможно противопоставить свое внутреннее "Я". Это говорит о том, что в лагере у человека можно отнять все, кроме внутренней свободы. В любой ситуации, всё происходящее с человеком - результат его внутреннего решения. Духовная жизнь, которую нельзя отобрать у человека до его последнего вздоха, позволяет эту же самую жизнь наполнять смыслом. Занять позицию по отношению к крайней форме принудительного ограничения бытия. Если вообще имеется смысл, то имеет смысл и страдание. Страдание и смерть придают бытию цельность.
Судьба - подарок
В том, как человек принимает судьбу вместе со всеми страданиями, которые она ему посылает, открывается множество возможностей найти смысл. Лишь немногие способны этого достичь, сохранить внутреннюю свободу, возвышаясь до осуществления тех ценностей, которые раскрывают страдание. Человек всегда и везде противостоит судьбе, и это противостояние предоставляет ему возможность превратить свое страдание во внутреннее достижение.
Анализ временного существования
Психологическое состояние заключенного менялось только в том случае, если он опускался духовно и в чисто человеческом плане, если у него уже не оставалось никакой внутренней опоры. Никто из узников не знал срока, который ему предстоит провести в лагере. Психологи назвали такое состояние "временным существованием" или "бессрочным временным существованием". Человек, который не в состоянии представить конца своего существование, не в силах также и двигаться к какой-либо цели. Подобное состояние проявляется у безработных, происходит деформация "внутреннего мира" или "переживания времени" в условиях отсутствия ориентировки на будущее. Жизнь заключенного принимала ретроспективный характер, обращение к прошлому. Но есть примеры, которые говорят, что самая тяжелая ситуация позволяет человеку возвыситься над собой.
Спиноза как воспитатель
Любая попытка психологической работы с заключенными должна быть направлена на возвращение его веры и направленности в будущее. По Спинозе: "Аффект, составляющий пассивное состояние, перестает быть им, как скоро мы образуем ясную и отчетливую идею его". Утрата воли к жизни и надежды может иметь фатальные последствия для организма, потому что существует огромная связь между душевным спокойствием и иммунитетом человека. Ницше говорил: "У кого есть "Зачем", тот выдержит любое "Как" ".
Задать вопрос о смысле жизни
Дело не в том, что мы ждем от жизни, а в том, что она ждет от нас. Этот вопрос обращен к нам и каждый день нужно на него отвечать - мыслями, словами, поступками. Жить - нести ответственность за поставленные жизнью задачи, правильность их решений. Вопрос о смысле жизни не может иметь общего ответа. Жизнь каждого уникальна и самобытна. В том числе и страдания.
Страдания как подвиг
Смысл страдания может открыться иначе, когда начинаешь воспринимать его, как задачу, когда оно становится нравственным трудом, подвигом.
Вывод
Для возможности сохранения субъектности в тяжелейших условиях, необходимо начать иначе воспринимать судьбу и выпавшие на долю страдания, находить в них смысл.
Мысли
Описываются тяжелые события с объективной точки зрения, что помогает начать иначе мыслить и применять точку зрения к разным событиям.
Инсайт
По Спинозе: "Аффект, составляющий пассивное состояние, перестает быть им, как скоро мы образуем ясную и отчетливую идею его".
Судьба играет человеком
Лагерная жизнь обесценивает отношение к отдельно взятой человеческой жизни, лишает индивидуальности. Заключенные не обладали ничем, кроме номеров. Человек терял ощущение себя как субъекта не только из-за того, что становился игрушкой в руках надзирателей, но и зависел от случайностей. Автор установил для себя правило: если спрашивают, нужно отвечать насколько возможно правдиво, если не спрашивают, то лучше молчать. Если в обычной жизни на переосмысление поступков могут уйти годы, в лагере все это происходит в считанные минуты.
Последнее желание, выученное наизусть
Многие заключенные пользовались возможностями вычеркивать себя из списка, если такую им предоставляла судьба, автор же полагался именно на прямой путь, не понимая полностью, какие последствия могут случиться в реальности - пересылка, газовые камеры, каторжная работа. Это был его выбор. Это позволило ему оказаться в "облегченном лагере", а в предыдущем в то время начался голод и каннибализм.
План бегства
Ощущение зависимости от судьбы среди заключенных, вместе с апатией напрочь лишало большинство из них какого-либо проявления инициативы. Автор сторонился спонтанных решений, многие из которых помогали ему в принятии или отказе решения о побеге. Любую ситуацию в лагере, будь то даже приезд представителей Красного креста, в последний дни войны, можно было расценивать как подвох.
Раздражительность
Апатия является не только механизмом самозащиты, но имеет и чисто телесные причины. У многих проявляется раздражительность, вызванная дефицитом еды и сна, никотина и кофеина. Заключенные чувствовали себя неполноценными, что подкреплялось установленными порядками и неравенством в лагере. Раздражительность часто выливалась в открытые конфликты и драки. Заключенных заставляли убирать и без того грязные бараки, лишь для того, чтобы их еще больше мучить страхом перед очередной проверяющей инспекцией.
Внутренняя свобода
Автор задается вопросом духовной, внутренней свободы человека, помещенного даже в такие нечеловеческие условия. Факты говорят о проявлении героических поступков, о том, что человек может преодолевать любую апатию и раздражительность, что в любой ситуации возможно противопоставить свое внутреннее "Я". Это говорит о том, что в лагере у человека можно отнять все, кроме внутренней свободы. В любой ситуации, всё происходящее с человеком - результат его внутреннего решения. Духовная жизнь, которую нельзя отобрать у человека до его последнего вздоха, позволяет эту же самую жизнь наполнять смыслом. Занять позицию по отношению к крайней форме принудительного ограничения бытия. Если вообще имеется смысл, то имеет смысл и страдание. Страдание и смерть придают бытию цельность.
Судьба - подарок
В том, как человек принимает судьбу вместе со всеми страданиями, которые она ему посылает, открывается множество возможностей найти смысл. Лишь немногие способны этого достичь, сохранить внутреннюю свободу, возвышаясь до осуществления тех ценностей, которые раскрывают страдание. Человек всегда и везде противостоит судьбе, и это противостояние предоставляет ему возможность превратить свое страдание во внутреннее достижение.
Анализ временного существования
Психологическое состояние заключенного менялось только в том случае, если он опускался духовно и в чисто человеческом плане, если у него уже не оставалось никакой внутренней опоры. Никто из узников не знал срока, который ему предстоит провести в лагере. Психологи назвали такое состояние "временным существованием" или "бессрочным временным существованием". Человек, который не в состоянии представить конца своего существование, не в силах также и двигаться к какой-либо цели. Подобное состояние проявляется у безработных, происходит деформация "внутреннего мира" или "переживания времени" в условиях отсутствия ориентировки на будущее. Жизнь заключенного принимала ретроспективный характер, обращение к прошлому. Но есть примеры, которые говорят, что самая тяжелая ситуация позволяет человеку возвыситься над собой.
Спиноза как воспитатель
Любая попытка психологической работы с заключенными должна быть направлена на возвращение его веры и направленности в будущее. По Спинозе: "Аффект, составляющий пассивное состояние, перестает быть им, как скоро мы образуем ясную и отчетливую идею его". Утрата воли к жизни и надежды может иметь фатальные последствия для организма, потому что существует огромная связь между душевным спокойствием и иммунитетом человека. Ницше говорил: "У кого есть "Зачем", тот выдержит любое "Как" ".
Задать вопрос о смысле жизни
Дело не в том, что мы ждем от жизни, а в том, что она ждет от нас. Этот вопрос обращен к нам и каждый день нужно на него отвечать - мыслями, словами, поступками. Жить - нести ответственность за поставленные жизнью задачи, правильность их решений. Вопрос о смысле жизни не может иметь общего ответа. Жизнь каждого уникальна и самобытна. В том числе и страдания.
Страдания как подвиг
Смысл страдания может открыться иначе, когда начинаешь воспринимать его, как задачу, когда оно становится нравственным трудом, подвигом.
Вывод
Для возможности сохранения субъектности в тяжелейших условиях, необходимо начать иначе воспринимать судьбу и выпавшие на долю страдания, находить в них смысл.
Мысли
Описываются тяжелые события с объективной точки зрения, что помогает начать иначе мыслить и применять точку зрения к разным событиям.
Инсайт
По Спинозе: "Аффект, составляющий пассивное состояние, перестает быть им, как скоро мы образуем ясную и отчетливую идею его".
More Readin
1-й месяц курса
Привет. Чуть ниже отвечаю на этот вопрос. У них получалось сохранить духовность, возвыситься над страданиями и видеть в них смысл и задачу.
Semesha
3-й месяц курса
Здорова, какие будут твои действия если тебе предложат пригубить Бэйлис, Егермейстер,Русский стандарт или другой алкоголь?
More Readin
1-й месяц курса
Привет. Провокационный вопрос. Думаю, что вежливо откажусь. А так все будет зависеть от времени и обстоятельств. Мне и не нужно было, чтобы мне предлагали, я сам предлагал (или не предлагал). В любом случае сейчас я занимаюсь тем, чтобы работать над такими моментами.
More Readin
1-й месяц курса
План на день: 26.12.2024
1. Чтение книги В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 300-400)
2. Изложение по прочитанному
3. Работа по руководству (26 раздел)
4. Работа в темах форум
5. Саморефлексия
6. Дневник благодарности
1. Чтение книги В. Франкл "Сказать жизни "Да!" (стр. 300-400)
2. Изложение по прочитанному
3. Работа по руководству (26 раздел)
4. Работа в темах форум
5. Саморефлексия
6. Дневник благодарности
